پلوتارک یا پلوتارخوس (Πλούταρχος) (حدود ۴۶_۱۲۷ میلادی) از تاریخ‌نگاران، زندگی‌نامه‌نویسان و مقاله‌نویسان یونان باستان بود.
کتاب بسیار مهم پلوتارک که در سراسر جهان سخت شناخته و معروف است همان سرگذشت‌ها است که تحت عنوان حیات مردان نامی به فارسی نیز ترجمه شده‌است. این کتاب زندگی نامهٔ سرداران و حکام و فرمانروایان و شاهان و قیصران و آزادمردان و نامورانی است که در روزگار کهن به سبب کرداری یا تقوا و فضیلت یا فرازندگی‌ای مشهور و زبانزد بوده‌اند. پلوتارک به سبب سبک ویژه‌اش در نویسندگی که اغلب شیوهٔ همپرسی افلاطونی را به کار می‌برد و هم چنین به جهت روش و برداشت خاص فلسفی و اخلاقی و تش که در نوشته‌های او منعکس است از دیر باز سخت مورد پسند مردمان بوده و از اقبال خاص و عام برخورداری داشته‌است.
علت این اشتهار آن است که مورخ مذکور، مروّج سبک و روش مخصوصی در تاریخ است که همانا بیان حیات مردان مشهور و مقایسهٔ نکات برجسته و جالب زندگانی آنان با یکدیگر است. غرض مؤلف از انتخاب این شیوهٔ تحریر، که قبل از او هم سابقه داشته‌است، این بوده که بر خلاف اغلب مورخین معاصر خود، به ذکر سرگذشت‌ها و فتوحات و حوادث تاریخی اکتفا ننماید بلکه خصوصیات اخلاقی مردانی را که منشأ تحولات بزرگی در دنیای قدیم بوده‌اند به محک آزمایش و نقادی و سنجش بزند و از این طبایع قوی و مردان با اراده که بعضی صاحب فضائل گرانمایه ای بوده و برخی ضعف و انحرافاتی داشته‌اند، نمونه‌های کاملی در تقوا و اراده بدست دهد تا این نمونه‌ها، راهنمای نسل‌های آتی باشند.
بطوری که از فحوای کلام مؤلف در آغاز شرح حیات پریکلس مستفاد میشود، نظر مؤلف بیشتر یک نظر اخلاقی بوده، حتی خواسته‌است با ذکر نمونه‌های واقعی و زنده، احساس خواننده را به پیروی از نیات پاک، و مکارم اخلاقی و ورع و عدالت و شجاعت و نیروی ایمان تحریک کند و آزادمنشی و غروری را که در شخصیت‌های تاریخ قدیم وجود داشت و در آغاز دوران مسیحیت در تحت سلطهٔ استبداد و فساد ضعیف و پایمال شده بود، دوباره جان بخشد.
خلاصه آنکه غرضش آن نبود که مانند افلاطون در کتاب جمهوریت، از راه تشکیل جامعهٔ ایده‌آل و بسط عدالت و تشکیلات صحیح ی، مردم را هدایت و ارشاد کند، بلکه نظرش بیشتر معطوف به اصلاح مردم از راه تهذیب اخلاق و تبعیت از نمونه‌های زنده و قدیمی تاریخ بوده‌است.
(مدخل ویکی پدیا)
لازم به ذکر است در ابتدای ترجمه این کتاب بقلم رضا مشایخی آمده است که این اثر بفرمان محمدرضاشاه پهلوی به فارسی ترجمه شده است.
در ادامه لینک دانلود ترجمه فارسی این کتاب زیبا آمده است.
••••
لینک دانلود کتاب حیات مردان نامی جلد اول
لینک دانلود کتاب حیات مردان نامی جلد دوم
ویلیام کیت چمبرز گاتری ( ۱ اوت ۱۹۰۶ – ۱۷ مه ۱۹۸۱) (عضو آکادمی بریتانیایی)، محقق کلاسیک اهل اسکاتلند بود. او برای اثر مهم‌اش، تاریخ فلسفه یونان مشهور است.
در ادامه لینک دانلود 12 جلد از کتاب های تاریخ فلسفه یونان(فلاسفه پیشاسقراطی) ترجمه ی آقایان قوام صفوی و حسن فتحی به همراه موضوعات آن آمده است.
••••
لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد اول
آغاز فلسفه در یونان، تالس
لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد دوم
آناکسیمندر، آناکسیمنس
لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد سوم
فیثاغورث و فیثاغورثیان
لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد چهارم
آلکمایون، کسنوفانس
لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد پنجم
هراکلیتوس
لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد ششم
الیاییان
لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد هفتم
امپدکلس
لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد هشتم
آناکساگوراس، آرخلائوس، فلسفه در نیمه دوم قرن پنجم پیش از میلاد، دیوگنیس آپولونیایی
لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد نهم
اتمیست های قرن پنجم، لئوکیپوسی، دموکریتوس
لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد دهم
سوفسطاییان بخش اول ،دیدگاه های اجتماعی و ی
لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان جلد یازدهم
سوفسطاییان بخش دوم، دیدگاه های اخلاقی، شخصیت های برجسته
افتخار داریم که در این سالها در راستای اعتلای فرهنگ و هنر این سرزمین دست به تولید کتابهای صوتی آثار افلاطون و همچنین به ترجمه آثاری چند از نویسندگان بنام یونان باستان زده ایم. به لطف همراهی و محبت‌هایی که شما به ما داشته‌اید هرروز با اشتیاق بیشتری ادامه می‌دهیم.
در اینجا تولیداتی که منحصرا تاکنون توسط گروه فرهنگی اِخو تولید شده اند لیست شده اند. شما میتوانید آنها را به رایگان دانلود کرده یا به صورت آنلاین گوش دهید.
1. کتاب صوتی رساله آپولوژی (دفاعیه سقراط) اثر افلاطون
2. کتاب صوتی رساله کریتون اثر افلاطون
3. کتاب صوتی رساله اوی تیفرون اثر افلاطون
4. کتاب صوتی نامه شماره هفت اثر افلاطون
5. ترجمه کتاب رسالات سقراطی (ضیافت، آپولوژی، خانه داری) اثر گزنفون
آثاری که اکنون در دست تولید است و به زودی به صورت رایگان در اختیار شما علاقه مندان قرار خواهد گرفت:
1. کتاب صوتی رساله لیزیس اثر افلاطون
2. ترجمه کتاب قوانین اسپارت و آتن اثر گزنفون
3. ترجمه اشعار پارمنیدس در باب حقیقت و گمان
تولیدات گروه فرهنگی هنری اِخو رایگان است، همیشه هم رایگان خواهد ماند؛ با این حال کسانی که داوطلبانه تمایل دارند از ادامۀ فعالیت‌های ما حمایت کنند میتوانند با مراجعه به لینک زیر حامی ما باشند.
شجاع‌الدین شفا (زادهٔ ۱۳ آذر ۱۲۹۷ ه.ش در قم - درگذشتهٔ ۲۷ فروردین ۱۳۸۹ ه.ش در پاریس)، ادیب، نویسنده، پژوهشگر و مترجم سرشناس ایرانی بود که قبل از انقلاب سال ۱۳۵۷، سمت‌های فرهنگی مختلفی از جمله ریاست کتابخانه ملی پهلوی را بر عهده داشت.
در کتاب افسانه خدایان اثر شجاع الدین شفا در مورد خدایان یونانی چون زئوس، هرا،آپولو، آرس،آفرودیت، آتنا، دیانا، هرمس، هفائیستوس،پوسیدون، هستیا، دمتر، الهه گان الهام، پرومته و همین طور در مورد زندگی قهرمانان و دلیران بشری ِ یونان باستان میخوانیم.
در ادامه لینک دانلود این کتاب ارزشمند را برای مطالعه قرار داده ایم.
••••
لینک دانلود کتاب افسانه خدایان اثر شجاع الدین شفا
••••
اوریپیدس (اوریپید) به سال ۴۸۰ یا ۴۸۴ ق. م تولد یافت و در سال ۴۰۶ یا ۴۰۷ ق. م در مقدونیه بدرود حیات گفت. پدرش منه‌سارکید از ثروتمندان شهر فولا و مادرش از خاندانی بزرگ بود. اوریپیدس از تربیت بالایی برخودار و تحت تعلیم آناکساگوراس و پرودی بوده و علاقه وافری به مطالعه مسائل فلسفی داشت. لیکن با تمام این احوال به شعر و تئاتر روی آورد. اوریپیدس در ۲۵ سالگی به نویسندگی روی آورد و مدت پنجاه سال به نوشتن ادامه داد و۲۲ بار در جشن‌های دیونوسیوس شرکت کرد و پنج و به قولی چهار مرتبه رتبه اول مسابقات را به خود اختصاص داد و نخستین جایزه را در سال ۴۴۱ ق. م ربود.
آریستوفانس از جمله کسانی بود که افکار الحادی اوریپیدس را حتی پس از مرگ وی مورد حمله و انتقاد قرار داد. به گونه‌ای که به قول ویل دورانت، "اوریپیدس در حدود سال ۴۱۰ ق. م به الحاد متهم شد و اندکی پس از آن، هوگیائونون تهمت دیگری بر او وارد کرد که قسمت عمدهٔ دارایی وی را به خطر می‌افکند."
سرانجام اوریپیدس در سال ۴۰۸ ق. م دعوت آرخلائوس پادشاه مقدونیه را پذیرفت و در آنجا مورد عزت و احترام فراوانی واقع شد. در همان‌جا نیز نمایشنامه‌ای تحت عنوان آرخلائوس به رشته تحریر درآورد. وی در شهر پلا نیز دو نمایشنامه با عناوین ایفیگینیا در آولیس و باکخای نگاشت که پس از مرگش توسط پسرش به اجرا درآمده، جایزه دیونوسیوس را به خود اختصاص دادند. اوریپیدس هجده ماه پس از ورود به پلا درگذشت. پس از اوریپیدسدوران طلایی تراژدی رو به زوال گذاشت. البته پس از وی نمایشنامه‌نویسانی نسبتاً‌ً قوی پای بر عرصهٔ تراژدی نهادند. لیکن همچون سه تراژدی‌نویس بزرگ، آیسخولوس، سوفوکلس، اوریپیدس موفقیتی حاصل نکردند. تا آنجا که در سال ۳۵۰ ق. م در اعیاد و جشن‌ها، مسابقه تراژدی برگزار نمی‌شد و این رشته که دارای مقررات و قوانین فنی سخت و نیز جنبه شدید مذهبی می‌بود، جای خود را به شعبه دیگری از درام، یعنی کمدی واگذار کرد که فاقد چنین قوانینی بود. در واقع باید گفت حیات کمدی یونان مدیون افکار و مبارزات اوریپیدس است. بدان گونه که در تاریخ تئاتر اروپا آمده‌است:
بدون او رشد کمدی سنتی یونان امکان‌پذیر نبود.
مدخل ویکی پدیا
در ادامه لینک دانلود نمایشنامه‌های هلن، هیپولیت، آلسست و ایون اثر اوریپید آمده است.
••••
لینک دانلود نمایشنامه‌های هلن، هیپولیت، آلسست و ایون اثر اوریپید
فردریک کاپلستون در تاریخ ۱۰ آوریل ۱۹۰۷ در بریتانیا متولد شد. مجموعه ۹ جلدی تاریخ فلسفه کاپلستون، از جمله کتب معتبر و تحسین شده تاریخ فلسفه است.
در مقدمه تاریخ فلسفه یونان بقلم فردریک کاپلستون آمده است:
چندان نیازی نیست بر اهمیت فرهنگ یونانی (هلنی) تاکید شود چنانکه که هگل می گوید:
نام یونان در قلوب مردم با فرهنگ اثر وطن را دارد.
هیچکس نخواهد کوشید تا انکار کند که یونانیان میراث فناناپذیری از ادبیات و هنر برای دنیا بجا گذاشته اند، و همین گفته در مورد تفکر فلسفی نیز صادق است. فلسفه یونانی پس از آنکه در آسیای صغیر طلوع کرد، مشی تکاملی خود را ادامه داد تا اینکه در دو فیلسوف بزرگ، افلاطون و ارسطو شکوفا شد و سپس توسط فلسفه نوافلاطونی اثری عظیم بر شاکله ی تفکر مسیحی گذاشت.
فلسفه یونانی هم در خصوصیتش به عنوان نخستین دوره تفکر نظری و هم از حیث ارزش درونی و ذاتیش برای هرکسی که مطالعه فلسفه غلاقه دارد سودمند است.
در ادمه لینک دانلود ترجمه ی فارسی کتاب تاریخ فلسفه یونان اثر فردریک کاپلستون آمده است.
••••
لینک دانلود کتاب تاریخ فلسفه یونان اثر فردریک کاپلستون
بخش ها:
فلسفه پیش از سقراط، دوره‌ی سقراطی، افلاطون، ارسطو، فلسفه بعد از ارسطویی
دارای 47 فصل در 617 صفحه
کتاب تواریخ اثر هرودوت (484 - 425 پیش از میلاد) نخستین تاریخ جهان است که دربارهٔ آداب و رسوم اقوام و ملیت‌های گوناگون سخن گفته. کتاب های او به آسیای صغیر، مصر، میان‌رودان، ایران و سوریه و سرزمین‌های مجاور آن، سکاها و به جنگ‌های ایران و یونان می پردازد.
لازم به ذکر است شرح زندگانی ۴ شاه ایرانی کوروش، کمبوجیه یکم و شکست های داریوش و خشایارشا در شان به یونان در تاریخ هرودوت آمده است.
••••
لینک دانلود کتاب تاریخ هرودوت جلد اول
لینک دانلود کتاب تاریخ هرودوت جلد دوم
لینک دانلود کتاب تاریخ هرودوت جلد سوم
لینک دانلود کتاب تاریخ هرودوت جلد چهارم
هومر (Ὅμηρος) شاعر و حماسه سرای یونانی در حدود 800 پیش از میلاد می زیسته است. ایلیاد و ادیسه که به شرح وقایع جنگ تروا و بازگشت اولیس از جنگ می پردازد از آثار این ادیب توانا است.
ادیسه حماسه‌ای است با محتوای تربیتی که با سه خط داستانی اولیس قهرمان داستان و چالش هایش برای بازگشت به یونان، تلماک فرزند اولیس و تلاشش برای پی بردن به سرنوشت و هویت پدرش و پنلوپه همسر اولیس و استقامتش در وفاداری در مقابل خواستگارانی سرشناس و گستاخ که در خانه ی او سالهاست برای مقصود خویش بست نشسته اند.
این حماسه از این رو سرشار از محتوای تربیتی است که سرنوشت قهرمان و اطرافیانش را تنها از یک منظر نمی نگرد. اولیس که قهرمان جنگ تروا است با زیرکی خویش توانسته بود دروازه های شهر تروا را با اسب چوبی معروفش بگشاید اما در بازگشت به یونان مورد غضب خدایان قرار میگیرد و چالش های فراوانی سد راه بازگشتش می شود. اما این قهرمان ویژگی متفاوتی با دیگر قهرمانهای داستان های حماسی دارد. او نه تنها جنگاور و دلیر است بلکه خرمندی است عمیق و پیش از آنکه دلیری خویش را به کار بندد بسیار تفکر میکند. از این رو محبوب الهه ی جنگ و خرد آتنا است. این فضیلت و حمایت خدای بانو آتنا از او باعث میشود که پس از گذراندن هر چالش نتها گستاخ نشود بلکه خرد او افزون تر شود. او برخلاف رستم و هرکول قهرمان های اسطوره ای ایران و یونان پس از گذارندن هر چالش، خردش مانع از غرور و گستاخیش می شود و برعکس این دو قهرمان سرنوشتش جهالت و حماقت و فرزندکشی نیست.
الهه خرد و جنگ پالاس آتنا
از طرفی دیگر تلماک فرزند نوجوان اولیس که در گیر و دار خانه ای شلوغ از خواستگاران مصر که به گمانشان اولیس مرده است و در طلب ازدواج با مادرش برای کسب جایگاهش هستند، در شرف افسردگی و تباهی است، با سخنان و نصایح خدای بانو آتنا عزم سفر دور و درازی برای آگاهی از سرنوشت پدرش میکند. هرچند که آتنا از سرنوشت پدرش اولیس آگاه بود و میدانست تلاش تلماک برای یافتن پدرش بیهوده است با اینحال تلماک را تهییج به سفر کرد تا این جوان را از تباهی نجات دهد. شاید این سفر به نظر به مقصود آگاهی از سرنوشت پدر باشد اما از نگاه خردمندانه ی آتنا خدای بانوی خرد و جنگ، سلوکی است شخصی برای تلماک تا به خودشناسی و فرازندگی دست پیدا کند و مهمترین و حساس ترین برهه ی زندگیش را با افسردگی تباه نکند.
آتنا و تلماک
و در نهایت پنلوپه همسر اولیس ثمره وفاداری خود را با بازگشت عشقش و پخته شدن فرزند جوانش پاداش میبیند.
اولیس و تلماک در حال سلاخی خواستگاران گستاخ
در ادامه فایل های صوتی این اثر ارزشمند و عمیق را برای دانلود گذاشته ایم. امیدواریم برای شنوندگان راه گشا و تامل برانگیز باشد.
این اثر در استدیو موسسه خیریه و نیکوکاری ریحانه با گویندگی فریده گودرزی ضبط و تهیه شده است.
••••
لینک دانلود کتاب صوتی ادیسه اثر هومر قسمت اول
لینک دانلود کتاب صوتی ادیسه اثر هومر قسمت دوم
لینک دانلود کتاب صوتی ادیسه اثر هومر قسمت سوم
لینک دانلود کتاب صوتی ادیسه اثر هومر قسمت چهارم
لینک دانلود کتاب صوتی ادیسه اثر هومر قسمت پنجم
لینک دانلود کتاب صوتی ادیسه اثر هومر قسمت ششم
لینک دانلود کتاب صوتی ادیسه اثر هومر قسمت هفتم
لینک دانلود کتاب صوتی ادیسه اثر هومر قسمت هشتم
لینک دانلود کتاب صوتی ادیسه اثر هومر قسمت نهم
لینک دانلود کتاب صوتی ادیسه اثر هومر قسمت دهم
••••
درک کالسیک از جامعه مدنی به صورت سازماندهی ی مردمی با منافع مشترک، نخستین بار، در شهرهای یونان باستان به صورت منسجم فرموله شد وهمچنین حول این استنباط شکل گرفت که مردان و ن از نظر اجتماعی در حوزه های جداگانه ای زندگی میکنند. تئوری یونانی شامل طیف گسترده ای از روابط بشری بود. عشق، دوستی، آموزش، ازدواج، شهروندی، وظایف بردگان، وظایف اربابان، مهارت صنعتگران و تقسیم کار بر اساس مهارت؛ هرکدام از این موارد جداگانه و همچنین در پیوند با یکدیگر بررسی شدند. مشاهده اینکه مردم در انجمنهایی متمایز اما مرتبط با هم زندگی میکنند، سبب بروز بحثهایی درباره یگانگی، اشتراک، گروه گرایی و جهان نگری شد. تئوریهای ی سیستماتیک از دل این بحثها بیرون آمد و نخستین رویکردها به جامعه مدنی را رقم زد. تفکرکلاسیک ی همیشه مدعی بود که قدرت ی، تمدن بشری را ممکن کرده است.
تمایز افتخارآمیزی که یونانیان بین خود و بربرها قائل بودند این بود که:
آنها میتوانند عضو انجمنی ی شوند و درجامعه ای مدنی زندگی کنند، ولی بربرها نمیتوانند.
ت گسترده ترین و خودبسنده ترین سطح فعالیت است که افراد را قادر میکند تا از شرایط بلاواسطه خود فراتر روند و آگاهانه اصول زندگی اخلاقی را پی بریزند. اگر بیخردان افرادی تنها بودند که زندگیشان در اهداف شخصی خلاصه شده بود، شهروندان مختار با کنشهای عمومی مبتنی بر خرد شناخته میشدند. پریکلس( 450 قبل از میلاد) در بیانیه معروف خود به آتنیها گفت:
ما نمیگوییم مردی که به ت علاقه ندارد سرش به کارخودش بند است، میگوییم او اصلا اینجا کاری ندارد.
علاقه مندی به اولویت دادن داوطلبانه به منافع شهر در مقابل منافع شخصی نشانه قاطعی از شهروند-سرباز بود. پریکلس از روی تجربه میدانست که روح شهروندی چقدر میتواند قدرتمند باشد.
هیچ کدام از این مردان برای اینکه میخواستند از ثروت خود لذت ببرند ضعیف نشدند و هیچکدام از آنها برای اینکه میخواستند از فقر بگریزند و ثروتمند شوند، روزهای بد خود را از سر باز نکردند. آنها آرزویشان بیش ازاینها بود. آنها میخواستند غرور دشمن را به آزمون بگذارند.
توسیدید_کتاب جنگ های پلوپونزی
فلسفه کلاسیک یونان، که پس از جنگ ویرانگر پلوپونزی به وجود آمد، تاکید داشت که خیر عمومی تنها از طریق مباحثه عمومی و سازماندهی با استفاده از کنش عمومی به دست میآید و گفته میشد که انحطاط مدنی پیامد حسابگریهای شخصی و منافع فردی است. افلاطون ابتدا تئوری خود را براساس زندگی همه جانبه مردم در چارچوب جامعهای اخلاقی بنیان گذاشت و برای این کاربرخی ازنقاط قوت و خطرات سازماندهی جامعه مدنی حول برنامه اخلاقی مشترک را شرح داد.
••••
لینک دانلود کتاب سیر حکمت جامعه مدنی از یونان باستان تا جهان مدرن
گروه فرهنگی هنری اِخو تقدیم میکند: برای اولین بار کتاب قوانین اسپارت به قلم گزنفون توسط این گروه ترجمه و انتشار مییابد. شما میتوانید این کتاب را اکنون به رایگان دانلود کنید.
گزنفون در کتاب قوانین اسپارت یا "قانون اساسی لاکادمون" به شرح نهادها، سنتها و قوانین اسپارت میپردازد؛ و توضیح میدهد که این دولت-شهر چگونه به رغم جمعیت اندک توانست شهرت و قدرتی استثنایی به دست آورد.
گزنفون پس از بازگشت از ایران که شرح آن را در کتاب آناباسیس داده است، ابتدا چند مدتی در تراکیه ساکن شد و سپس به خدمت اسپارتیان درآمد. گزنوفون از این زمان به بعد به شدت با اسپارتیان خصوصاً شاه اگسیلائوس دوم مراوده داشت تا حدی که وقتی آتن و متحدینش علیه سلطه‌ی اسپارت وارد جنگ شدند، او به نفع اسپارت در کورونیا جنگید. اسپارتیان خود هرگز نوشته ای در شرح زندگی ی یا اجتماعی اسپارت ننوشته اند و علاقه ای نیز به حضور بیگانگان در شهر خود نداشتند. گزنفون در نتیجه ی مراوده با اسپارتیان در طی 7 سال ستش در اسپارت، تنها کسی است که قادر بود شرحی واقعی از زندگی اسپارتیان را به رشته ی تحریر درآورد. این کتاب ماحصل تجربیات گزنفون در طول ستش در اسپارت است که در واقع تنها روایت معاصر از سیستم ی اسپارت است که تاکنون به جا مانده است.
نکته ی قابل تامل برای ما به عنوان یک ایرانی این است که پس از پخش فیلم 300 در این کشور ، هزاران بار شاهد بودیم از طرف انواع متخصصین و غیرمتخصصین و حتی به اصطلاح تاریخدانان وطنی در باب غلط بودن و مغرضانه بودن فیلم چه سخنرانی ها و گزافه گویی ها که نرفت، اما به راستی چرا در طول این سالها هیچ کس زحمت خواندن چنین منبع معتبری در خصوص زندگی اسپارتیان را به خود نداد؟ به راستی وقتی میتوان خود را با فخرفروشی های کور وطن پرستانه و لاطائلات ناشی از خودبرتر بینی نژادپرستانه فریب داد، دیگر چه ومی به پژوهش و مطالعه است؟ بگذریم .
در پایان کتاب نموداری از سیستم حکومتی اسپارت آمده است که میتواند به طور خلاصه کلیت ساختار ی اسپارت را نشان دهد؛ که میتواند به شدت برای فهم سریع و آسان از پیدایش جمهوری موثر باشد. همچنین توصیه میشود خواننده، خود با مقایسه ی سیستم حکومتی اسپارت با جمهوری روم در خصوص اثرات اسپارتیان در تکامل سیستمهای ی جهان از عهد باستان تا به امروز به تفکر بپردازند.
••••
اسکندر کبیر Ἀλἑξανδρος ὁ Μἑγας متولد ۳۵۶ ق م در شهر پلا و تا ۱۶ سالگی تحت تعلیم ارسطو قرار داشت.
ایرانیان به اسکندر گجستک می گویند (گجستک متضاد خجسته با "ک" تحقیر!). اما آیا ممکن است انسان ایرانی برخلاف روال همشیگیش، وقتی که فقدان خرد جمعی احساس نمی شود از انقیاد عواطف کور و جمعی آزاد شود؟
مسلما جواب این سوال خیر است. زیرا طبق گفته ارسطو:
ایرانیان بربراند چرا که در احساساتشان افراط می کنند و ناتوان از عضویت در انجمنی ی و زندگی در جامعهِ مدنیِ آزادی هستند.
اما آیا این مشکل همیشه از جانب طبقه حاکم در این 2500 سال تاریخ ایران به جامعه تحمیل شده است؟
غیرممکن به نظر می رسد! ریشه مشکل در چیزی است که فرهنگ می خوانیمش. نه آن فرهنگی که احکامش تنها در آداب و رسوم و یا در بهترین حالت در تظاهراتمان نمود پیدا می کند بلکه فرهنگی که معادل کلمه یونانی پایدیا است. تمرکز پایدیا یا همان فرهنگ در تربیت کودکان است و انسان ایرانی در تربیت کودکش تابع میم هایی است که ضرورتا در طی این قرن ها از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است. هیجان، افراط در عواطف، غرور توخالی و مهمتر از همه ترجیح بی چون و چرای منافع شخصی بر منافع شهر و یا جامعه. این ژن های فرهنگی( میم ها) که محصول هزاره های فرگشت جامعه ایرانی هستند بنظر لایتغیر و خودخواه عمل میکنند. ممکن است طرز بیان این میم ها طبق شرایط تاریخی متفاوت به نظر برسند اما ذات و عملکردشان بی تغییر مانده است.
در ادامه قسمت اول از چهارقسمت پویانمایی اسکندر کبیر را به همراه زیرنویس فارسی تقدیم میکنیم. این سری از ویدئو ها شرح جامع و دقیقی از آغاز تنازعات میان ایرانیان و یونانیان در عهد باستان و چگونگی فتح امپراتوری هخامنشیان توسط اسکندر کبیر می دهد. امیدوارم به حال امروزمان کارساز افتد.
••••
اسکندر کبیر توانست تا پیش از رسیدن به سن سی سالگی یکی از بزرگ‌ترین امپراتوری‌های دنیای باستان را شکل دهد که از دریای یونان تا هیمالیا گسترده بود. او در جنگ‌ها شکست‌ناپذیر می‌نمود و هرگز شکست نخورد. از اسکندر به عنوان یکی از موفق‌ترین فرماندهان نظامی در سرتاسر تاریخ یاد میشود؛ و او را شاهنشاه کل جهان می‌نامند.
قسمت دوم از پویانمایی اسکندر کبیر به شرح نبرد ایسوس و فتوحات اسکندر در قلمروهای غربی امپراتوری پارس میپردازد. در نبرد ایسوس شاهد این هستیم که ارتش صدهزار نفری ایرانی ها تحت رهبری داریوش سوم شاهنشاه ایران برای دفع حملات اسکندر گرد آمده اند. اما به محض فرار داریوش شاهنشاه ایران در حالی که ارتشش دوبرابر ارتش یونانی ها بود ایرانی ها دست از حمله برمیداند و سعی بر نجات جان خود میکنند در حالی که احتمالا میتوانستند نبرد ایسوس را به نفع خود تمام کنند. اما چرا به محض فرار داریوش ارتش پارسیان از هم گسیخت؟
زیرا برای ایرانیان مبارزه تنها زیر لوای شاه (رهبر) معنا دارد و هیچ انگیزه و ایده ی فردی برای ادامه مبارزه ندارند. زمانی که به تاریخ ایران نگاه میکنیم متوجه میشویم که انسان ایرانی که فرهنگ قبیله ای دارد تنها به این دلیل مشتاق یکپارچگی و داشتن حکومت اقتدارگرا است که برایش بهتر است که از جانب یک نفر تهدید شود تا از جانب چندین قبیله (جامعه).
به عبارتی انسان ایرانی تنها بخاطر ترس از جامعه تن به ایجاد حکومت یا به اصطلاح نابجای فاخرانه اش -تمدن- زده است. ترسی که اگر مانعی برایش وجود نداشته باشد به تمامیت خواهی، غارت و تبعات روانی آن چون غرور و نژادپرستی و وطن پرستی کور منجر میشود.
به همین دلیل به محض غیبت رهبر، منافع شخصیشان تمام رخ جلوه میکند و دچار هرج و مرج میشوند و حفظ منافع شخصیشان در اقلیم سخت بیابانی تنها راه نجاتشان بنظر می رسد.
••••
لینک تماشای اسکندر کبیر قسمت دوم در آپارات
••••
کشورگشایی‌های اسکندر موجب بروز پراکنش فرهنگی در دنیای آن روزها شد. او بیست شهر جدید بنیان گذاشت که نام اسکندر را بر خود داشتند و مشهورترینشان اسکندریه در مصر است. اسکندر با اسکان‌دادن مهاجران یونانی در جای جای متصرفات خود و به تبع آن با اشاعهٔ فرهنگ یونانی در شرق باعث پدیدآمدن تمدن هلنیستی نوینی شد که وجهه‌هایی از آن حتی در رسوم و سنن امپراتوری روم شرقی در اواسط سدهٔ پانزدهم میلادی نیز مشهود بودند. اسکندر به‌سرعت به قهرمانی افسانه‌ای در همان ریخت و هیئت آشیل مبدل شد و در تاریخ و اساطیر فرهنگ‌های یونانی و غیر یونانی نقش عمده و برجسته‌ای را بازی کرد. او به معیاری مبدل شد که سایر فرماندهان نظامی خود را در قیاس با او محک می‌زدند. مدارس نظامی در سرتاسر جهان همچنان تاکتیک‌های نظامی او را آموزش می‌دهند.
اسکندر پس از تسخیر تخت جمشید هفت سال بر ایران حکومت کرد.
ارسطو در حال تعلیم اسکندر
در ادامه قسمت سوم از چهارقسمت پویانمایی اسکندر کبیر را به همراه زیرنویس فارسی تقدیم میکنیم. این قسمت شامل نبرد گوگمل، فتح بابل، تاجگذاری بعنوان شاهنشاه ایران در شوش، مقاومت آریوبرزن و یارانش و به آتش کشیدن تخت جمشید میباشد.
••••
درباره این سایت